同行。摩侯罗伽众。表守护伽蓝。令割痴网。夜叉众。表守护拔济苦活众生。天龙众。表兴法云雨。覆荫润泽。鸠槃茶众。表示入诸趣。垂慈利生。乾闼婆众。表依五分香。娱乐众生。月天子众。表清凉热恼。显发宝明。日天子众。表处高利下。照物成功。以修罗至日天子十众表十向者。以前十住十行。但修出世悲智。未尽处俗利行。此位回真向俗。回智向悲。使真俗圆融。智悲不二。处生死海。自在如王。其位弥高。其行弥下。故始以修罗王表。终以日天子表。余皆随位之行也。

　　次表十地法众二。初欲界五天五。初三十三天王赞云。发起广大福业者。经叹德云。皆勤发起一切世间广大之业。此天王即帝释也。处忉利天。具大福业。少欲净居。令世愿慕。同修善行。是谓发起广大之业。二夜摩天赞。经云。习大善根。心常具足。论云。此天昼夜常明。表大智也。有众德妙乐。表法乐也。三兜率天赞。经云。勤持一切诸佛名号。论云。具。得生此天。四化乐天赞。经云。皆勤调伏众生。令得。论云。化利一切。以为自乐。五他化天赞。经云。皆勤修习自在方便广大法门。论云。表菩萨化他自乐。

　　次五天五。初禅大梵天赞。经云。慈愍众生。舒光普照。令得快乐。论云。离欲清净名梵。二禅光音天赞。论云。此天已灭忧苦。出语口中光生。表教光普化。三禅遍净天赞。论云。已无忧苦。唯有禅悦。四禅广果天赞。经云。以寂静法为宫殿。论云。福德广大为广果。色界顶大自在天赞。经云。皆勤观察之法。所行平等。论云。表十地满。无相智成。上所举经。皆叹德词。以十天众表十地者。以从三贤超入十圣。其道明极。故以天表。余义同前。此与法华会上。皆无无色天众者。以彼天无色蕴。不可见故。上释云集众竟。

　　通举所集声闻辟支菩萨佛为四圣。即法界会上影响声闻。及诸知识是也。鬼畜为六凡。即云集神天八部。及诸俗士知识是也。诸众来集。虽夜叉摩侯罗鸠槃茶鬼畜之类。亦各说是法门。足知皆是三身四智权现也。

　　法众既集。尔时如来所坐之座。一切庄严具中。各出佛刹尘数菩萨。海慧自在王等为上首。各兴供养。说偈赞佛。以明古今同道。及赞法众云集。又为现相说法之因也。佛因其赞请。于是放眉间光。现诸胜相。为众说法。故次有如来现相品也。论以前众。表五位法。方至十地。未有表十一地之众。今妄意此众。既为诸佛同道。宜表十一地果位之法。非表所急。则略之也。或经文不标圣号。而品位合位则补之。或广举多号。而表法惟一。有不胜录者则约之。意欲文简义明。使礼诵者。易欣慕无烦厌也。又今解释

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