现在五台山上的二百多家官私庙宇大体分为两派，禅教的僧人穿青灰色僧衣，称青衣僧。黄教的喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。菩萨顶却是身兼黄教和禅教两派。
来五台山朝礼的藏蒙贵族越来越多，来五台县定居的藏人蒙古人也越来越多，信仰西藏黄教的汉人也越来越多……大喇嘛作为一名皇上亲自派来菩萨顶的御封方丈，三年前收到皇上的圣旨就做好面对一切的准备。
当时他和五台山上的，全山西省的，几万的喇嘛、和尚一起，默默地念佛。
除了念佛，还是念佛。他大体可以猜到年轻帝王的心思，可他只能感恩年轻的皇帝佛爷一片慈悲心。
顺治十三年，顺治皇帝将菩萨顶从汉家寺庙改为喇嘛庙，并从北京派来大喇嘛。
康熙十七年，康熙皇帝不光送来他新生的嫡出小阿哥，还赐菩萨顶大喇嘛提督印，命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。
“授予大喇嘛提督印，改覆本寺大殿琉璃黄瓦……”
“于菩萨顶前后山门设官永镇，总兵十员，骑兵千名，步兵万名，守护香火供器……”
“罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等十大寺改为黄庙，青衣僧改为汉家黄衣僧……”
一道道圣意，在座的住持方丈们都明白，这是皇上在表示他对小阿哥出家的重视，这是皇上要以黄教怀柔蒙古和西藏，为统一西部做准备。而他们，即使是出家人，也是大清的出家人。
从此以后，他们要和朝廷、皇家，一起，正式树立菩萨顶在五台黄庙，在天下黄庙中的统领地位，树立大清佛教中心在五台，在皇帝手掌心的权威。
从此以后，菩萨顶有一位替父修行，为民祈福的保康阿哥……
“你让小鸟悄悄飞临我的窗前，然后轻轻地告诉我，告诉我你在五台山上等着我，你将毫不吝啬，把你最优美的倩影留在那儿等着我……”
满汉蒙藏歌颂五台山喇嘛爱情的民曲儿唱得多美，可是他们不知道，五台山上的僧人们为了守护这份“美丽”付出了多少，更不知道菩萨顶上最讨人喜欢的快乐大师三年来经历了什么。
太阳高挂头顶，大喇嘛肥胖的身躯没有一丝变化，领着三千僧人依旧在念经，木鱼声没有一丝变化，坐姿都没有一丝变化，念经声当然也没有一丝变化。
有人听得流泪，有人听得汗毛直竖，总归是触动善根，心有所感。还有的人听着这不同于布达拉宫或者沿海寺庙的念经声，默默地坐下来跟着念。
“布施供养福无边，心中善恶原来造。”只求这番超度消去尘世业障，顺顺利利转生投胎。
保康那天见过一次的蒙古喇嘛在念经，保康昨天听过的陈近南
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