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利益被侵害，自然就会反对——刘贺确实没有想过这一点。
大汉百姓说起来都是百姓，但是又各自有不同的身份，每一项政策推出来，都势必是有人赞同有人反对，复杂至极。
“王傅也是大儒，王傅会反对吗？”刘贺问道。
“老夫不会反对，反而会支持。”
“那王傅认为，天下的儒生有几成会反对？”
王式伸出了一根手指头。
“一成？”
“正是。”
“那朕觉得可行，毕竟不能因咽废食。”
“但是这一成儒生，却是最有地位的那一成儒生，比如说孔家，陛下遇到的阻力恐怕比给孝武皇帝上庙号时遇到的阻力还要大。”
王式说到这里，刘贺反倒听得有一些迷糊，这宣纸和印刷术都掌握在自己的手中，一口气把书印出来，下发到各郡国学当中去，那些大儒又能如何阻挡？
“朕有些不明白，儒生到底有何方法，可以阻挡此事？”
“好，那老臣问陛下一个问题，就说这《诗经》，如今分为《齐诗》和《鲁诗》，陛下要印哪一家的？”
刘贺隐隐感觉到了一些问题，但是他仍然说道：“二者不相上下，自然是都要印。”
“好，那老夫再问陛下，可这《齐诗》又分为不同的源流，陛下印哪一家又不印哪一家，亦或者是全都印？”
“自然是全部都要印的。”刘贺虽然如此说着，但是已经有一些犹豫了，口气不像先前那样笃定。
“如果老夫没有记错，在将来的科举考试中，陛下是想从这经书当中出题吧，那么自然就应该有一个统一的来源。”
“王傅说得没有错，朕正有此意。”
“那陛下就不可将所有的经书都印出来了。”
刘贺这次彻底听明白了，王式说的是这经书的正统问题。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家之外的各家学说“一网打尽”。
但是到了今日，儒家内部其实仍然有分野，不只分为各经，各经又分为各派。
就拿《春秋》来说，先分成了《公羊传》《谷梁传》和《左传》，而三传又分为各派……
如此一路细分下来，儒家内部不知道有多少流派。
以前某一派被立为博士，说起来是官学，但只是地位尊崇，不涉及利益。
一旦和科举考试相结合，就不只要分高下了，更要分生死。
那么，具体以哪一派所传的经书为正统，就成了一个大问题
……
刘贺当然想过这件事情，只是没有想到那么快就要走到这一步了。
在刘贺的设想中，要先统一儒家内部的各个派别，在掌握了全部的“解经权”之后，再“借尸还魂”，将百家的思想融入到儒家当中去。
最终形成一个兼容并包的新儒家。
墨家对科学技术的发展有帮助，道家对成体系哲学的发展有助力，名家在逻辑学的发展过程中不可
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