第460章皇帝舌战老儒：仲尼都以吏为师，你们这些儒生算老几？！
刘贺看出了韦贤的犹豫和迟疑，心中暗笑，从容地往前迈了两步，开始发力了。
“韦阁老不愿意说，那朕就来说一说吧，你看朕说得对不对。”
“郯子幼时就躬耕于郯地，因重义明德，被郯地百姓奉为国君。”
“苌弘乃是晋国刘氏之卿大夫，忠君尽责，死后其血化红玉，其心化碧玉，因此才有碧血丹心的说法。”
“师襄则是卫国的乐官，能于乐曲之中显文王之德，仲尼曾向其学乐。”
“老聃是周之藏室史，孔子曾经向其问礼。”
“韦阁老，朕这说得可还算清楚？”
韦贤面色铁青，他没想到天子竟然知道得这么清楚。
在场的其余几个人也都有些惊讶，这些掌故都颇为生僻，就连他们也不可能知道如此齐全。
“陛、陛下说得都对。”韦贤极不情愿地承认道。
“除了这郯子之外，苌弘、师襄、老聃无一例外都是官吏，甚至是微吏……”
“连仲尼都能以吏为师，难道天下儒生就不能以吏为师吗，当今儒生以吏为师就会吃了亏不成？”
“韦阁老若以为只要以吏为师，诸生就会是不忠不孝之徒，那岂不是说仲尼先师不忠不孝了吗？”
刘贺这一连两个问题，当场就把脸色铁青的韦贤问得满脸通红。
仲尼都以吏为师，你们这些儒生算老几？
如今大汉所传的经学与孔子所传的“五经”已经有极大的不同了。
各派各家开枝散叶，庞杂不堪，自有脉络。
时而是甲家成为显学，时而又是乙家崛起。
虽然各派仍然宗孔子为儒术的源头，但到底具体解读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经，自有其道。
就拿韦贤来说，他精通《诗》《礼》《尚书》三经，而最善《诗经》，而他的《诗经》承袭的又是《鲁诗》。
再说到大名鼎鼎的董仲舒，学的就是《春秋公羊传》：乃是战国时候的齐人公羊高对《春秋》的二次解读。
总而言之，看起来都是儒家，但内部各派的分野非常大，有时甚至针锋相对。
但是，这话反过来也说得通，不管是哪家哪派，对孔子那是绝无半点不敬的。
胆敢质疑或者诽谤仲尼先师的儒生，或者敢说“五经”原文癫悖的儒生，恐怕会被天下的口水淹死。
所以，刚才还气势汹汹的韦贤才会被天子问住了。
“仲尼先师乃圣人，又怎是我等寻常人可以比的？”
“韦阁老这话说得对，但圣人都能以吏为师，普通人就不能以吏为师吗？”刘贺故意曲解了韦贤的意思。
“陛下！微臣是说仲尼先师乃是圣人，方能以吏为师，常人不可效仿。”韦贤急道。
“子曰：若圣与仁，则吾岂敢！仲尼先师自己可说过不敢自称圣人的。”刘
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