一自然确实是因心中有所困惑，因而由此疑问，其二，也是想看看师父对自己闹出这番动静，究竟是何态度？

　　总不可能就此放下，置之不理吧？

　　苏尘提出的问题对众人颇有吸引力，诸同门尽将目光集聚在本觉法师身上，等待师父来为他们解惑。

　　进入心佛寺如此之久，他们确实从未听闻过破妄境以后的修行层次。

　　本觉法师听言，眼神黯淡了一瞬，进而收敛去表情，看向苏尘开口道：“破妄之境以后的层次，今时能达成者已然寥寥无几。

　　哪怕在如本寺这般崇高的道统之中，有资格跨入破妄境之后层次者，亦不会超过十人。

　　为师从前觉得，你们修为只是刚刚起步，尚且不知前路如何，让你们知晓太多，对你们反而是一种压力。

　　但既然今时是你虚尘主动问起，我便说上一说。”

　　苏尘闻言挺直了背脊。

　　众同门亦是神色严肃以对。

　　便听本觉法师说道：“破妄境以后，能真正‘破妄’者，便可尝试调和诸气，纳引诸气圆融己身，而此一圆融诸气的过程，贯穿了诸多修行者的一生。

　　破妄之后，有元化、法相、佛谛、柱世四境。

　　此四境皆涉及到了调和诸气于己身，运转诸气圆融如意的过程，其中，元化之境是初步招摄除己身真种本元气息之外的诸般气息，稳固己身，如若诸气能与体内调和，不至崩毁，则自身脑后飞出诸色轮光，有无穷妙用。

　　己身性魂与诸气运转之法理融合，则能凝聚法相，有无边威能，性魂存于‘法’内，法不灭则性魂不堕，近乎不死不灭。

　　法相之后，又有佛谛、柱世二境，此二境已是修行顶点，修成佛谛，即见如来；修成柱世，便如神柱支撑崩塌世界，镇压破碎法理，稳固世界的同时，亦将稳固自身，使自身永恒不朽。”

　　本觉法师必然经历颇多，是以能将破妄之后诸般境界尽娓娓道来，能阐释诸境之真意。

　　他之所言，让苏尘内心浮起新的思索。

　　众所周知，自修行起始至破妄之境，修行者始终都在与真种勾连的一气相互沟通，譬如虚海只引纳死气，不断维持死气的纯一，便是苏尘的旱魃成就，亦需将灾厄之气最终砥砺为纯粹的天灾末劫赤气，融于己身，方能成就旱魃。

　　修行者尽皆如此，原因在于，贸然吸收真种勾连的气息之外的‘气’，会引发种种不可测度的后果，轻则修为崩灭，重则令自身也完全异化为未明存在。

　　是以只要修行起始，尽会得到告诫：不要吸纳真种对应气息之外的任一诸气！

　　而且，多数修行者都只能感应到真种对应的一气，而无法感应到天地间种种气息，如此一来，又如何能在破妄境后可以招摄诸气，稳固循环，进而成就‘元化’、‘法相’、‘佛谛’、‘柱世’等境

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