“先生不必多礼，”孙纲对严复说道，“正如先生所说，先生能在这里畅所欲言，这一点也许就是共和较强的地方了。”

　　“如今之共和比起满清之，确实有很多好的地方。”严复说道，“然敬茗可知，我之国情民性较西国截然不同，泰西诸国尚未尽为共和之国，而我国骤然全弃古制，敬茗以为可乎？”

　　严复这么一说，孙纲立刻就明白了他的意思。

　　严复是希望在中国实行君主立宪！

　　严复告诉孙纲，中国的国情民性都和西方国家不同，现在实行“共和”政体，很容易造成国家政局的动荡，甚至有天下大乱的危险。

　　而且，在严复看来，中国老百姓自身存在的问题，是不能仅仅用“民智未开”这几个字来形容的。

　　严复是这样对孙纲说的，“一国之强弱存亡决乎其民者有三，一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。而近世我民之不具备此三者，八股科甲积年之害也。夫八股非自能害国，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：其一曰锢智慧；其二曰坏心术；其三曰滋游手。此三害以致中国民品之劣，民智之卑，非一言能尽述之，亦非一时之政能尽变之。即有改革种种，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将之于丁。之政，可以强力一时收束之，徐图教诲改之；而共和所谓之政听决于民意，国之大政皆决于群哄，明知其不可行而不得不行，若稍有拂逆，则使当国者去之，不问其施政之得失，所谓乱哄哄。你方唱罢我登场，国体变迭，如同走马之灯，此为利国利民之政体乎？窃以为共和之害，大于之害也。”

　　严复看看孙纲没反应，又对孙纲说道。“他日中堂等圆宿去后，若是敬茗主政，则我华夏万民之福也，若为一二之窃国大盗持国，则不独为国民之害，恐我华夏之族，将不复存于地球矣。”

　　严复通过自己对中国国情民性的深刻理解和把握，一针见血的向孙纲指出了目前中国在政治制度上存在的危险，现在的“华夏共和国”政权相对于已经灭亡的满清王朝。并不是一个强有力的政权，而中国百姓的“开化”程度目前相比于西方国家还是很低，教育程度也不够。如果不用一个强有力的政权加以收束，很容易酿成大乱，甚至是最终导致国家和民族的整体变亡！

　　严复对孙纲说地这些，并不是在那里危言耸听，孙纲毕竟是“过来人”，对后世生的一些“历史教训”，印象还是极为深刻的。

　　严复对他说的很明白，针对中国目前的现状，最好的解决办法是建立一个以汉人为主地“君主立宪”的国家！

　　孙纲这才明白。为什么在原先地历史上。严复会一直地反对革命共和。时持犯众之议。并深深地卷入到

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