飞机降落在机场的时候，学校跟四机部还有电子厂，同时派出了车子迎接。
虽然大家都知道林平一个人不可能坐三辆车，但是这种迎接在某些时候，只不过是一种尊重的表达而已。
即便林平面对电子厂厂长的时候还要叫一声爷爷，可是林平的另一层身份毕竟是电子厂最大的客户。
大家虽然是至亲，但是在这个时候一定要公私分明。
不能因为这个人是自己的孙子，就对他特殊照顾。
也不能因为对方是自己的孙子，就要求孙子一切都要以公共利益为重的付出。
毕竟在外人眼里，这种行为等同于无底线的盲从。
人们，尤其是那些有能力的商人，恐怕会变得人心惶惶。
毕竟从自己的资产安全角度去考虑，他们不希望自己一生奋斗下来的资产。
就这样打着为了民族的旗号，全部无偿的捐献出去。
如果把所有的身家全部以慈善的名义捐献出去，那一定会得到所有人的掌声。
除了捐献者本人以外，恐怕所有人都是正面的回应积极的评价。
但是一旦真的有人被迫做出这样的事，恐怕对于真正的慈善是一种严重的伤害。
就像吕氏春秋记载的孔子的一段话一样。
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
这段话是发生在春秋时期的一个故事。
春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。
这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。
后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。
但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。
孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。
事后国家会给他补尝和奖励，让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。
“孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。
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