般，根据妖、魔、鬼的不同，又分为妖兵（妖印）、魔兵（魔印）、鬼兵（鬼印）。
至于为什么没有“怪兵”？
这个很好理解。
之前也说了，妖魔鬼怪中的怪，分为两个层面，一个是拥有诡异特性的物，一个是象征着规则，寄托于实体的域。
而妖兵、魔兵、鬼兵，既然是兵器，自然有了形体，也就是物。
从本质上来说，其实是妖魔鬼特性与怪的结合。
当然也有纯粹驭使“怪”的，但“怪”一般不单独存在，它诡异特性往往跟其它三者结合。
换言之，如果单独存在，就很不得了了。
因为这种情况，如果是“物”的话，就是跟概念、模因这种无法理解存在有关的封印物。
如果是“域”的话，就是存在着诡异规则的一个空间或者某一段时间。
当然这个空间或时间，往往依托于现实存在的某一种实体。
这是付丧通过典籍的记载，自己消化理解得来的。
而印记，就简单了，就是融合或者契约妖、魔、鬼。
当然怪也可以，只是如果是物的话，跟掌兵使就差别不大，如果是域，那太罕见了，几乎没有。
这是三阶掌兵使或掌印使的能力。
所以过渡阶段的掌御使，其实是就是打造自己的妖兵、魔兵、鬼兵，或者寻找适合自己的契约物。
所以在这个过程中，他们也可以部分使用其力量，所以实力远在御使之上，当然相比于已经完成的掌兵使或掌印使来说，又不算什么了。
这也是御使体系的一大特点，基本上每一阶段之间，实力都差别巨大。
凡境与御使，御使与掌御使、掌兵使，以及更之上的主境，一层层跨越，彼此之间很难放在一个层面上比较。
“御使后面的修行先不用说，首先要将功法的事情解决了。”
目前付丧拥有的功法，只有《葬经》和新得的《血月祭礼》是御使层面以上的传承。
而他一直修炼的功法，无论是《星辰金刚身》还是《黑水星辰经》，都还停留在凡境层面。
这当然是因为他当初融合功法，得到的模板就是凡境阶段的秘籍，御使之上的部分还未得到。
“这个简单，无论付家的书阁还是安家的，现在都对我开放。”
“当然肯定会立下心魔誓言，不能外传，搜魂也无法获得，但只是我自己修炼的话，完全没有问题。”
不过这个要等到他灵魂转回本体以后了，在此之前，《血月祭礼》和《葬经》可以修炼起来。
当然，主要是《葬经》。
《血月祭礼》在完成传承后，他已经自动掌握了御使的这一部分，这也是红月直接传承的优势，不过具体还是需要他自己熟练。
等到他进阶掌御使，《血月祭礼》后续的部位才会进一步展现。
这有点类似于血脉传承，不过也差不离了。
《血月祭
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