所以花钱少，很大一部分原因，就是利用了这些诸多教徒的“义务劳务”。打着慈善的名义，榨取这些信徒的劳动价值为他的“慈善事业”服务，而这些信徒在为林汉几乎免费打工的同时，还对他感恩涕零。

　　萨菲罗斯教利用经济危机进行渗透时。可以打着慈善的名义帮助各地的农场主大量地逃税。由于生产出来的粮食只“送”不卖，因为不存在“销售”，所以也不需交税。收割的人工费，就是由在农场劳动的信徒从田里产出的粮食里往家里搬充作工资，也不存在人工费。许多信徒在拿到农田里的产出后，对于吃不完余下的部分，自己私人加工处理，做成商品再到熟人间用私下交易的方式卖给旁人，逃税之余还有小补。除此之外。信徒们酿私酒偷卖逃税也是很普遍的现象。

　　对于这种以私人个体为单位的偷税小贩，即使是美国最强力的税收部门，要对付这种小鸡啄米式的偷漏税行为也是十分地头痛。

　　就是靠着教友间这种“互助”自产自销的行为，弗朗士一家渡过了大萧条时代最艰难的时期。在那最艰难的一年里，弗朗士的第一个孩子两次生病。给他孩子看病的人是教友中的医生，没有收他一分钱。而医生给他的孩子开的药，则是在药厂工作的信徒，偷偷地从厂里“截留”下来的“黑药”。

　　大萧条时代。经济危机产生的原因，资本家在这过程中要承担的巨大责任。并不是什么秘密。在这个连银行抢动犯都被视为英雄的时代，教友们偷窃黑心资本家药厂的药品用于“慈善”的行为，更是被认为是“正义”的行为。而林汉鼓励他们这么做，纯是为了降低传教成本而已。

　　而受林汉指使的传教人员，则在这过程中“教导”教民，这种“偷窃”行为并没有触犯圣经。而是让更多的人能活下去的正义。

　　按林汉私下里对汉娜的话来说，这叫“鼓励教民发挥个人的主观能动性创造价值，借此节约传教和慈善的成本。”

　　虽然第一年的“慈善”活动，让萨菲罗斯教在美国“烧掉了”上千万美元，却在美国打下基础。培养出了大批信徒。随着加纳新政开始，美国经济好转后，这种“慈善”行为逐渐停止了，然后萨菲罗斯教就开始享受到第一年赔本慈善的“红利”，第二年林汉靠信徒的捐款，林汉就收回了去年的慈善支出还小有赢余，而后的十年，更就是一本万利的“好生意”。

　　大量在危难享受到萨菲罗斯教红利的信徒，在随后的十年里，每年都自愿向该教捐款，获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的千万投资。以弗朗士本人为例，这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过了五千美元。

　　今天是六月十二日“神诞日”，在纽约地区，象这样

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