安全起见，现在萨菲罗斯教教徒进行宗教（蟹）活动，通常都是以家庭为单位进行。鲜有超过十个人的。即使是神诞节这样“神圣”的日子，信徒聚会时的规模，也被强控制在五十人以下，主要原因是防止被人告密让美国宗教警察一锅端了。

　　在美国政府定性萨菲罗斯教为非法宗教后，这处农场。这处农场就成萨菲罗信徒秘密聚会、串联的场所。在神圣冲击后，萨菲罗斯教在美国的传教结构，由从前的树枝状串联式传教，变成了平行并联式传教。

　　所谓的树枝状串联式传教，教会结构是德国总部-美国分部-美国城市支部-城市教堂-普通教民家庭。

　　而现在的结构，作为重要的节点的城市支部、教堂都被取消了，只保留了最基本的教民家庭。变成普通教民家庭直接和转移到加拿大的美国支部联系的并联式结构。至于信徒的发展，则交由家庭教会成员执行，而不再象从前般由教会教堂出面。

　　这种结构的好处就在于，就算被美国的宗教警察抓~~住了，破坏的也只最底层的几个分支节点，而不是拔~~出萝卜带出泥，一抓就是连锁反应一大串。

　　今天这个聚会，农场里包括主人和弗郎士一家五口在内，总共只聚集了四十二人，十个家庭。他们和弗朗士一家都是老熟人，彼此相识已超过了十年，大都是在大萧条时代相互认识的。

　　在农场里，这些信徒先是在专门的水池里沐浴更衣，而后开始准备食物，为晚上的“神诞庆祝”作准备。

　　经济危机时期，当时在美国进行慈善活的萨菲罗斯教所谓的“互助”说穿了并不复杂.首先是在萨菲罗斯教在美国给美国各地信奉该教的濒临破产的农场主发放无息贷款，助其渡过难关，恢复生产。

　　经济危机时，粮食的价格掉到连收割起来送到城里卖的人工费、运费都付不起。这种严重脱离了商品自身价值的“倒挂低价”，是林汉设计的这种“低成本”自救方式能成功的关键。

　　春天时，萨菲罗斯教向这些农场主提供无息的农业贷款助其生产，同时发动“教友”进行“义务”劳动。丰收时再发动教友“义务劳动”帮助收割，而后农场生产出来的粮食依市场价作为“还贷”全部给萨菲罗斯教充当“慈善”活动的产品。

　　在美国，农场主不光只是种粮食，通常还有养奶牛、种葡萄，甚至偷偷酿酒等一系列产业。

　　这些农场的产出，都可以做为支付给信徒的人工费。

　　在这里要说明的是，林汉制定的这种经济危机时期信徒互救的慈善方式，只适合美国这样在经济危机中，拥有大量破产农场主的国家，农场主的田地是一切的关键。

　　所谓的价值，就是隐藏在商品中的无差别的人类劳动。林汉在美国玩的慈善。

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