出征在即，刘益守却依然安心在寿阳府邸里读书，充实自己的思想。活到老，学到老，刘益守觉得，很多前人的治国安民思想，都是值得学习吸收，取其精华去其糟粕的。

　　此时此刻，刘益守正在书房里读祖冲之当年写的《安边论》，心中大为叹服。

　　祖冲之的成就主要是在数学和工程上，社科类也有建树，在政治上的创新不多，但这篇《安边论》，却写得非常实在，可操作性极强。

　　官府出面，组织流民和失去田地的佃户们开垦荒地，发展农业。

　　所得粮草部分赈灾，部分军用。既可以增强国力，安定民生，又能巩固国防。

　　只可惜这本书没遇上好时候，祖冲之写书那会正好是萧宝卷上位，整天不干人事。萧宝卷那厮只顾着哄潘妃玩“步步生莲花”了，哪会管边民死活。

　　至于那时候的萧衍就更不会了，萧菩萨那会就差没在脑门上写“造反”二字，国家大事不重要，夺权才是第一位的。

　　哪怕是到了现在，刘益守也没法接受祖冲之这本书的所有主张。屯田一个不小心就会屯出藩镇来的。

　　国家是一个很虚的概念，行使权利的都是具体的机构。谁来组织屯田，好处又归谁，不能冠一个“国家”的名字而不深究细节。

　　所以哪怕很多想法很好，却不能简单认为可以畅通无阻的执行下去。政策的细致程度往往决定了成败。

　　“你那五卷《缀术》，我已经让祖皓编撰《算经十书》，想来流芳百世不成问题，总算没有辱没你吧？”

　　刘益守轻叹一声，将《安边论》合上，他刘某人绝对是对得起祖冲之了。

　　如今中华书局非常活跃，比原来还是同泰寺的时候热闹多了。不仅吸纳了很多因为站错队不得志的文化人，而且雕版刊印的书籍种类也越来越多。

　　其发展速度远超刘益守当初的估计。光是其他人送来刊印的孤本，都很是不少，光是审核与校订，就排到了几年之后。

　　刘益守秉持着“人尽其用”的原则，只要是不涉及到政治立场的官职，录用人才都是不计较出身。

　　中华书局里面负责校对编撰的官吏都有数百人之多。已经比得上当初同泰寺的和尚了。

　　以至于现在中华书局已经把当初同泰寺外围的一些宅院也都兼并了进来，并分成了内外两部分。

　　外部的都是工匠负责雕版，内部的才是官吏和文人，负责编撰校对。

　　各种道书佛经已经悄咪咪的往北面出口，销路极好，几乎是处于供不应求的状态。每次刊印都会被抢购一空。

　　书籍在这个年代就是比金银还硬的硬通货，印刷精美的佛经，更是寺庙盈利的大头。

　　北边的僧侣们派人从南面进口佛经，再顺手卖给北面的贵人，过个手是几倍的利润。他们又不负责抄写，就是去建康进个货而已，

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